الصورة العلمية للعالم (SPW) هي نظام من الأفكار العامة حول الخصائص والقوانين الأساسية للكون، والتي تنشأ وتتطور على أساس تعميم وتوليف الحقائق والمفاهيم والمبادئ العلمية الأساسية.

يتكون NCM من مكونين دائمين:

• المكون المفاهيمي يشمل المبادئ والفئات الفلسفية (على سبيل المثال، مبدأ الحتمية، مفاهيم المادة والحركة والفضاء والزمان، وما إلى ذلك)، والمبادئ والمفاهيم العلمية العامة (قانون حفظ وتحويل الطاقة، مبدأ النسبية، مفاهيم الكتلة والشحنة والجسم الأسود وما إلى ذلك.)
• المكون الحسي المجازي - هذه مجموعة من التمثيلات المرئية للظواهر والعمليات العالمية في شكل نماذج لأشياء المعرفة العلمية وصورها وأوصافها وما إلى ذلك. ومن الضروري تمييز NCM عن صورة العالم بناءً على توليف الإنسان العام أفكار حول العالم، المتقدمة مناطق مختلفةثقافة

الفرق الرئيسي بين NCM وما قبل العلمية (الفلسفة الطبيعية) وغير العلمية (على سبيل المثال، الدينية) هو أنه تم إنشاؤها على أساس نظرية (أو نظريات) علمية معينة والمبادئ والفئات الأساسية للفلسفة.

ومع تطور العلم، فإنه ينتج عدة أصناف من المعرفة العلمية، والتي تختلف في مستوى تعميم نظام المعرفة العلمية : الصورة العلمية العامة للعالم (أو ببساطة NCM)، صورة لعالم مجال معين من العلوم (صورة العلوم الطبيعية للعالم)، صورة لعالم مجمع منفصل للعلوم (الصورة المادية والفلكية والبيولوجية للعالم، وما إلى ذلك).

تنشأ الأفكار حول خصائص وخصائص الطبيعة من حولنا على أساس المعرفة التي تقدمها لنا العلوم المختلفة في كل فترة تاريخية والتي تدرس العمليات والظواهر الطبيعية المختلفة. وبما أن الطبيعة شيء موحد وكامل، فإن المعرفة بها يجب أن تكون شمولية، أي: تمثل نظامًا معينًا. يُطلق على نظام المعرفة العلمية هذا منذ فترة طويلة اسم العلوم الطبيعية. في السابق، كانت العلوم الطبيعية تشمل جميع المعارف الصغيرة نسبيًا التي كانت معروفة عن الطبيعة، ولكن منذ عصر النهضة، ظهرت فروعها وتخصصاتها الفردية وأصبحت معزولة، وبدأت عملية التمايز بين المعرفة العلمية. ومن الواضح أنه ليست كل هذه المعرفة لها نفس القدر من الأهمية لفهم الطبيعة من حولنا.

للتأكيد على الطبيعة الأساسية للمعرفة الأساسية والأكثر أهمية عن الطبيعة، قدم العلماء مفهوم الصورة العلمية الطبيعية للعالم، والتي تُفهم على أنها نظام المبادئ الأساسيةوالقوانين الكامنة وراء العالم من حولنا. ومصطلح "صورة العالم" في حد ذاته يدل على ذلك نحن نتحدث عنلا يتعلق الأمر هنا بجزء أو جزء من المعرفة، بل يتعلق بنظام كامل. كقاعدة عامة، في تشكيل مثل هذه الصورة أكثر مهماكتساب مفاهيم ونظريات فروع العلوم الطبيعية الأكثر تطوراً في فترة تاريخية معينة، والتي يتم طرحها كقادة لها. ليس هناك شك في أن العلوم الرائدة تركت بصماتها على الأفكار والنظرة العلمية للعالم للعلماء في العصر المقابل.

لكن هذا لا يعني أن العلوم الأخرى لا تشارك في تكوين صورة للطبيعة. في الواقع، فهو ينشأ نتيجة لتوليف الاكتشافات الأساسية ونتائج الأبحاث من جميع فروع وتخصصات العلوم الطبيعية.

إن الصورة الحالية للطبيعة التي رسمها العلم الطبيعي، لها بدورها تأثير على فروع العلوم الأخرى، بما في ذلك العلوم الاجتماعية والإنسانية. ويتم التعبير عن هذا التأثير في نشر المفاهيم والمعايير والمعايير الخاصة بالطبيعة العلمية للعلوم الطبيعية إلى فروع المعرفة العلمية الأخرى. عادةً ما تحدد مفاهيم وأساليب العلوم الطبيعية والصورة العلمية الطبيعية للعالم ككل المناخ العلمي للعلم إلى حد كبير. في تفاعل وثيق مع تطور العلوم الطبيعية منذ القرن السادس عشر. تطورت الرياضيات، مما أدى إلى خلق مثل هذه القوة الأساليب الرياضيةمثل حساب التفاضل والتكامل.

ومع ذلك، دون الأخذ في الاعتبار نتائج البحوث الاقتصادية والاجتماعية و العلوم الإنسانيةإن معرفتنا بالعالم ككل ستكون غير كاملة ومحدودة عن عمد. ولذلك ينبغي التمييز بين الصورة العلمية الطبيعية للعالم، والتي تتشكل من منجزات ونتائج المعرفة بالعلوم الطبيعية، وصورة العالم ككل، والتي تتضمن أهم المفاهيم والمبادئ الاجتماعية. العلوم إضافة ضرورية.

إن دورتنا مخصصة لمفاهيم العلوم الطبيعية الحديثة، وبالتالي سننظر في الصورة العلمية للطبيعة كما تشكلت تاريخيا في عملية تطور العلوم الطبيعية. ومع ذلك، حتى قبل ظهور الأفكار العلمية حول الطبيعة، فكر الناس في العالم من حولهم، وهيكله وأصله. ظهرت مثل هذه الأفكار في البداية على شكل أساطير وتم تناقلها من جيل إلى آخر. وفقًا لأقدم الأساطير، فإن العالم المرئي والمنظم والمنظم بأكمله، والذي كان يُطلق عليه في العصور القديمة اسم الكون، نشأ من عالم غير منظم، أو فوضى غير منظمة.

في الفلسفة الطبيعية القديمة، ولا سيما عند أرسطو (384-322 قبل الميلاد)، انعكست وجهات نظر مماثلة في تقسيم العالم إلى "كون" سماوي مثالي، وهو ما يعني بالنسبة لليونانيين القدماء أي ترتيب أو تنظيم أو كمال أو اتساق وحتى أمر عسكري. كان هذا النوع من الكمال والتنظيم بالتحديد هو الذي يُنسب إلى العالم السماوي.

مع ظهور العلوم الطبيعية التجريبية وعلم الفلك العلمي في عصر النهضة، ظهر التناقض الواضح في مثل هذه الأفكار. وجهات نظر جديدة على العالمبدأ يعتمد على نتائج واستنتاجات العلوم الطبيعية في العصر المقابل وبالتالي بدأ يطلق عليه الصورة العلمية الطبيعية للعالم.

جامعة سيبيريا للتعاون الاستهلاكي

اختبار في مفاهيم العلوم الحديثة

نوفوسيبيرسك 2010

مقدمة

1. الصورة الميكانيكية للعالم

2. الصورة الكهرومغناطيسية للعالم

3. الكم – الصورة الميدانية للعالم

مقدمة

ظهر مفهوم "الصورة العلمية للعالم" في العلوم الطبيعية والفلسفة في نهاية القرن التاسع عشر، ولكن بدأ إجراء تحليل خاص ومتعمق لمحتواه في الستينيات من القرن العشرين. وحتى الآن، لم يتم التوصل بعد إلى تفسير واضح لهذا المفهوم. والحقيقة هي أن هذا المفهوم في حد ذاته غامض إلى حد ما ويحتل موقعًا وسطًا بين انعكاس العلوم الفلسفية والطبيعية للاتجاهات في تطور المعرفة العلمية. وبالتالي، هناك صور علمية عامة للعالم وصور للعالم من وجهة نظر العلوم الفردية، على سبيل المثال، الفيزيائية والبيولوجية، أو من وجهة نظر أي أساليب وأساليب التفكير السائدة - الاحتمالية الإحصائية، تطوري ، نظامي ، تآزري ، إلخ. صور من العالم. وفي الوقت نفسه، يمكن تقديم الشرح التالي لمفهوم الصورة العلمية للعالم. (نكم).

تتضمن الصورة العلمية للعالم أهم إنجازات العلم التي تخلق فهمًا معينًا للعالم ومكانة الإنسان فيه. ولا يتضمن معلومات أكثر تحديدًا حول خصائص الأنظمة الطبيعية المختلفة، أو حول تفاصيل العملية المعرفية نفسها. علاوة على ذلك، فإن NCM ليس مجموعة معرفة عامة، ولكنه يمثل نظامًا شموليًا للأفكار حول الخصائص العامةوالمجالات والمستويات وأنماط الطبيعة، وبالتالي تشكيل النظرة العالمية للشخص.

على النقيض من النظريات الصارمة، تتمتع NCM بالوضوح اللازم وتتميز بمزيج من التجريد و معرفة نظريةوالصور التي تم إنشاؤها باستخدام النماذج. يتم التعبير عن ميزات الصور المختلفة للعالم في نماذجها المتأصلة. النموذج (اليونانية - مثال، عينة) هو مجموعة من الصور النمطية المحددة في فهم العمليات الموضوعية، وكذلك طرق معرفتها وتفسيرها.

NCM هو شكل خاص من أشكال تنظيم المعرفة، وخاصة تعميمها النوعي، والتوليف الأيديولوجي لمختلف النظريات العلمية.

1. الصورة الميكانيكية للعالم

في تاريخ العلم، لم تبقى الصور العلمية للعالم على حالها، بل استبدلت بعضها البعض، وبذلك يمكننا الحديث عن تطور الصور العلمية للعالم. يتم إنشاء الصورة المادية للعالم من خلال القياسات والملاحظات التجريبية الأساسية التي تعتمد عليها النظريات التي تشرح الحقائق وتعمق فهمنا للطبيعة. الفيزياء هي علم تجريبي، وبالتالي لا يمكنها تحقيق الحقائق المطلقة (مثل المعرفة نفسها بشكل عام)، لأن التجارب نفسها غير كاملة. وهذا يحدد التطور المستمر للمفاهيم العلمية.

المفاهيم والقوانين الأساسية لـ MCM

تم تشكيل MCM تحت تأثير الأفكار المادية حول المادة وأشكال وجودها. ويرتبط تكوين الصورة الميكانيكية بحق باسم جاليليو جاليلي، الذي كان أول من استخدم المنهج التجريبي لدراسة الطبيعة، إلى جانب قياسات الكميات قيد الدراسة وما تلاها. المعالجة الرياضيةنتائج. كانت هذه الطريقة مختلفة بشكل أساسي عن الطريقة الفلسفية الطبيعية الموجودة سابقًا، والتي تم فيها اختراع بداهة لشرح الظواهر الطبيعية. تم تقديم مخططات تأملية لا تتعلق بالخبرة والملاحظة؛

تشير قوانين حركة الكواكب التي اكتشفها يوهانس كيبلر بدورها إلى أنه لا يوجد فرق جوهري بين حركات الأجرام الأرضية والسماوية، لأنها جميعها تخضع لقوانين طبيعية معينة.

جوهر MCM هو الميكانيكا النيوتونية (الميكانيكا الكلاسيكية).

لقد حدث تشكيل الميكانيكا الكلاسيكية والصورة الميكانيكية للعالم بناءً عليها في اتجاهين:

1) تعميم النتائج التي تم الحصول عليها مسبقًا وقبل كل شيء القوانين السقوط الحرالأجسام التي اكتشفها غاليليو، بالإضافة إلى قوانين حركة الكواكب التي صاغها كيبلر؛

2) إيجاد طرق للتحليل الكمي للحركة الميكانيكية بشكل عام.

في النصف الأول من القرن التاسع عشر. جنبا إلى جنب مع الميكانيكا النظرية، تبرز أيضا الميكانيكا التطبيقية (التقنية)، بعد أن حققت نجاحا كبيرا في حلها المشاكل التطبيقية. كل هذا أدى إلى فكرة القدرة المطلقة للميكانيكا والرغبة في إنشاء نظرية للحرارة والكهرباء أيضًا على أساس المفاهيم الميكانيكية.

يوجد في أي نظرية فيزيائية عدد غير قليل من المفاهيم، ولكن من بينها هناك مفاهيم أساسية تتجلى فيها خصوصية هذه النظرية وأساسها. وتشمل هذه المفاهيم:

· موضوع،

· حركة،

· فضاء،

· تفاعل

وكل من هذه المفاهيم لا يمكن أن يوجد بدون الأربعة الأخرى. معًا يعكسون وحدة العالم.

المادة هي مادة تتكون من جزيئات صلبة متحركة صغيرة وغير قابلة للتجزئة - الذرات. ولهذا السبب كانت أهم المفاهيم في الميكانيكا هي مفاهيم النقطة المادية والجسم الصلب تمامًا. النقطة المادية هي الجسم الذي يمكن إهمال أبعاده في ظروف مشكلة معينة؛ والجسم الصلب تمامًا هو نظام من النقاط المادية، والمسافة بينها تظل دائمًا دون تغيير.

فضاء. وقد اعتبر نيوتن نوعين من الفضاء:

· نسبي، يتعرف عليه الناس من خلال قياس العلاقات المكانية بين الأجسام؛

· المطلق وعاء فارغ من الأجسام، لا يرتبط بالزمن، ولا تتوقف خصائصه على وجود أو عدم وجود الأشياء المادية فيه. الفضاء في الميكانيكا النيوتونية هو

ثلاثي الأبعاد (يمكن وصف موضع أي نقطة بثلاثة إحداثيات)،

مستمر

بلا نهاية

متجانس (خصائص الفضاء هي نفسها في أي نقطة)،

متناحي الخواص (خصائص الفضاء لا تعتمد على الاتجاه).

وقت. وقد اعتبر نيوتن نوعين من الزمن يشبهان المكان: نسبي ومطلق. يتعلم الناس الوقت النسبي في عملية القياسات، ولكن المطلق (الوقت الرياضي الحقيقي) في حد ذاته وفي جوهره، دون أي علاقة بأي شيء خارجي، يتدفق بالتساوي ويسمى خلاف ذلك المدة. يتدفق الوقت في اتجاه واحد - من الماضي إلى المستقبل.

حركة. تم التعرف على MCM فقط حركة ميكانيكيةأي تغير وضعية الجسم في الفضاء مع مرور الزمن. وكان يعتقد أن أي حركة معقدةيمكن تمثيلها كمجموع الحركات المكانية. تم شرح حركة أي جسم على أساس قوانين نيوتن الثلاثة، باستخدام مفاهيم مثل القوة والكتلة.

تفاعل. الفيزياء الحديثةيتم تقليل مجموعة متنوعة من التفاعلات إلى 4 تفاعلات أساسية: القوية والضعيفة والكهرومغناطيسية والجاذبية.

ينبغي أن يقال أنه في الميكانيكا الكلاسيكية لم تنشأ مسألة طبيعة القوى، أو بالأحرى، لم تكن ذات أهمية أساسية. كل ما في الأمر أن كل الظواهر الطبيعية اختزلت في قوانين الميكانيكا الثلاثة وقانون الجاذبية العالمية، إلى عمل قوى الجذب والتنافر.

المبادئ الأساسية للMCM

أهم مبادئ MCM هي:

مبدأ النسبية,

مبدأ بعيد المدى

· مبدأ السببية.

مبدأ النسبية لجاليليو.ينص مبدأ النسبية لجاليليو على أنه في جميع الأطر المرجعية بالقصور الذاتي، فإن جميع الظواهر الميكانيكية تسير بنفس الطريقة. النظام المرجعي بالقصور الذاتي (IRS) هو نظام مرجعي يسري فيه قانون القصور الذاتي: أي جسم لا تؤثر عليه قوى خارجية أو يتم تعويض عمل هذه القوى يكون في حالة سكون أو حركة خطية موحدة.

مبدأ العمل بعيد المدى.في MCM، تم قبول أن التفاعل ينتقل على الفور، ولا يشارك الوسيط الوسيط في نقل التفاعل. وكان هذا الموقف يسمى مبدأ العمل بعيد المدى.

مبدأ السببية.لا توجد ظواهر غير مسببة، فمن الممكن دائمًا (من حيث المبدأ) تحديد السبب والنتيجة. السبب والنتيجة مترابطان ويؤثر كل منهما على الآخر. تأثير سبب واحد قد يكون سببا لتأثير آخر. تم تطوير هذه الفكرة من قبل عالم الرياضيات لابلاس. كان يعتقد أن جميع الروابط بين الظواهر تتم على أساس قوانين لا لبس فيها. هذه العقيدة حول شرطية ظاهرة تلو الأخرى، وارتباطها الطبيعي الذي لا لبس فيه، دخلت الفيزياء باسم ما يسمى بحتمية لابلاس (الأقدار المسبقة). يتم التعبير عن الروابط الأساسية التي لا لبس فيها بين الظواهر من خلال القوانين الفيزيائية.

2. الصورة الكهرومغناطيسية للعالم

القوانين التجريبية الأساسية للكهرومغناطيسية.

الظواهر الكهربائية والمغناطيسية معروفة للبشرية منذ العصور القديمة. وقد اكتشف فيما بعد أن هناك نوعين من الكهرباء: الإيجابية والسلبية.

أما المغناطيسية فقد عرفت قديما خصائص بعض الأجسام في جذب أجسام أخرى، وكانت تسمى بالمغناطيس. سيتم إنشاء خاصية المغناطيس الحر في اتجاه "الشمال والجنوب" بالفعل في القرن الثاني. قبل الميلاد. كان يستخدم في الصين القديمة أثناء السفر.

شهد القرن الثامن عشر، الذي تميز بتكوين MCM، بداية البحث المنهجي الظواهر الكهربائية. وهكذا ثبت أن الشحنات المتشابهة تتنافر، و أبسط جهاز– المكشاف الكهربائي. في عام 1759، خلص عالم الطبيعة الإنجليزي ر. سيمر إلى أنه في الحالة الطبيعية يحتوي أي جسم كمية مساويةالشحنات المتضادة التي تحيد بعضها البعض. أثناء كهربة، يحدث إعادة توزيعها.

في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، ثبت تجريبيًا أن الشحنة الكهربائية تتكون من عدد صحيح من الشحنات الأولية e=1.6×10-19 درجة مئوية. هذه هي أصغر شحنة موجودة في الطبيعة. في عام 1897، اكتشف ج. طومسون أصغر جسيم مستقر، وهو الناقل لشحنة سالبة أولية (الإلكترون).

"صورة العالم"مُسَمًّى مجموعة من الأفكار التي تطورت في مرحلة معينة من التطور البشري حول بنية الواقع المحيط بالشخص وطرق عمله وتطوره.

تتشكل صورة العالم، من ناحية، كجزء لا يتجزأ من النظرة العالمية، ومن ناحية أخرى، على أساس المبادئ الأيديولوجية الأصلية وتكامل المعرفة والخبرة المتراكمة لدى البشرية.

إن صورة العالم عبارة عن تكامل بنيوي معقد يشمل الجزء المفاهيمي من صورة العالم ومجموعة من الصور المرئية للثقافة والإنسان ومكانته في العالم. يتم دمج هذه المكونات في صورة العالم بطريقة خاصة بعصر معين أو مجموعة عرقية أو ثقافة فرعية.

تتشكل صورة العالم في وعي الفرد وفي الوعي العام، وهو ما يفسر الإسقاطات المختلفة للعالم في الصور الموجودة.

يميز الدينية والعلمية والفلسفيةصور من العالم. يتم تحديد الاختلافات الأساسية بينهما من خلال موقفين: 1) المشكلة الرئيسية التي تم حلها من خلال كل صورة من هذه الصور للعالم و 2) الأفكار الرئيسية التي يقترحونها لحل مشكلتهم.

مشاكل إدارة الجودة:العلاقة بين الله والإنسان

أفكار آلية التنسيق الإقليمي:الخلق الإلهي للعالم والإنسان

مشاكل FCM:العلاقة بين العالم والإنسان.

أفكار FKM:الأحادية والازدواجية والتعددية؛ الديالكتيك والميتافيزيقا. انتقائية. الاختزالية. آلية؛ مسألة علاقة التفكير بالوجود.

مشاكل NCM:تركيب وتعميم أجزاء المعرفة غير المتجانسة والمتناقضة أحيانًا في كل واحد متسق منطقيًا

أفكار NCM:العالم، كمجموعة من العمليات الطبيعية، يتطور وفقا لقوانينه الخاصة والموضوعية والمحددة لكل من هذه العمليات.

صورة العالم الديني (RPP)

- مجموعة من الأفكار الدينية الأكثر عمومية حول العالم وأصله وبنيته ومستقبله. العلامة الرئيسية RCM هو تقسيم العالم إلى خارق للطبيعة وطبيعي، مع الهيمنة المطلقة للأول على الثاني.

يخلق الخالق العالم "من العدم"؛ قبل فعل الخلق لم يكن هناك شيء سوى الله (الخلق). لا يمكن للإنسان أن يدرك الوجود المطلق بطريقة عقلانية، لأن خطة الخالق لا يمكن أن تكون في متناول الخليقة. يُعطى الإنسان في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية دور الطفل المحبوب والمشجع والمرتفع وهو يسعى ويجتهد للتقرب من الخالق والعيش وفقًا لتعليماته. في الطوائف الدينية المختلفة، تختلف RCM في التفاصيل، ولكن المشترك بينها هو مبدأ العناية الإلهية، والقدر الإلهي للكائن المخلوق وعدم كماله.

إجابة دينية لسؤال "لماذا أعيش؟" هو إنقاذ الروح.

تم تطوير RCM من قبل اللاهوتيين.

الصورة العلمية للعالم (SPM) - شكل خاص من تنظيم المعرفة والتعميم النوعي والتوليف الأيديولوجي لمختلف النظريات العلمية.

كونها نظامًا متكاملاً من الأفكار حول الخصائص والأنماط العامة للعالم الموضوعي، فإن الصورة العلمية للعالم موجودة كبنية معقدة، بما في ذلك عناصر الصورة العلمية العامة للعالمو صور لعالم العلوم الفردية(فيزيائية، بيولوجية، جيولوجية، الخ). تشتمل صور عالم العلوم الفردية بدورها على العديد من المفاهيم المقابلة - طرق معينة لفهم وتفسير أي كائنات وظواهر وعمليات للعالم الموضوعي موجودة في كل علم على حدة

مميزات برنامج NCM:

1. ستختلف الصورة العلمية للعالم عن الأفكار الدينية حول العالم، بناءً على مرجعية الأنبياء والتقاليد الدينية والنصوص المقدسة وما إلى ذلك.

الأفكار الدينية أكثر تحفظا على عكس الأفكار العلمية التي تتغير نتيجة اكتشاف حقائق جديدة. وفي المقابل، يمكن أن تتغير المفاهيم الدينية للكون لتقترب من وجهات النظر العلمية في عصرها. أساس الحصول على صورة علمية للعالم هو تجربة،مما يسمح لك بتأكيد موثوقية بعض الأحكام. إن الصورة الدينية للعالم مبنية على الإيمان بصحة أحكام معينة تعود إلى سلطة ما.

2. تختلف الصورة العلمية للعالم أيضًا عن سمة النظرة العالمية للإدراك اليومي أو الفني للعالم، والتي تستخدم اللغة اليومية / الفنية لتعيين الأشياء والظواهر في العالم.

يخلق رجل الفن صورًا فنية للعالم بناءً على توليف فهمه الذاتي (الإدراك العاطفي) والفهم الموضوعي (النزيه)، بينما يركز رجل العلم حصريًا على الهدف، وبمساعدة التفكير النقدي، يلغي الذاتية. من نتائج البحوث. الإدراك العاطفي هو النصف الأيمن (المجازي)، في حين أن التبرير العلمي المنطقي والتجريدات والتعميمات هي النصف الأيسر.

الصورة الفلسفية للعالميعطي أقصى درجات فكرة عامةعنه. يحدد FCM الذي تم إنشاؤه داخل علم الوجود المحتوى الرئيسي لرؤية الفرد للعالم، مجموعة إجتماعية، مجتمع. كونها طريقة عقلانية نظرية لفهم العالم، فإن النظرة الفلسفية للعالم مجردة بطبيعتها وتعكس العالم في مفاهيم وفئات عامة للغاية.

لذلك ، FKM هي مجموعة من الأفكار المعممة والمنظمة والمثبتة نظريًا حول العالم في وحدته المتكاملة ومكانة الإنسان فيه.

مميزات FKM:

1. على عكس RCM، تعتمد FCM دائمًا على NCM كأساس موثوق به.

مركزية الكونكان FCM في العصور القديمة متسقًا تمامًا مع المستوى الفلسفي الطبيعي لتطور العلوم القديمة.

للتكوين الفلسفة الطبيعية والمركزية البشريةتأثر عصر النهضة بشدة بمركزية الشمس عند ن. كوبرنيكوس وج.برونو.

النموذج الميكانيكي للعالمنشأت على أساس الميكانيكا الكلاسيكية لنيوتن واستندت إلى المبادئ الفلسفية لوحدة العالم، وكذلك قوانين ومفاهيم الميكانيكا (الكتلة والجسيمات والقوة والطاقة والقصور الذاتي).

بديل لها إدارة الجودة الجدلية والنسبيةتم بناؤه على الأساس العلمي لميكانيكا الكم ونظرية النسبية، والآن تشكل مبادئ التطور العالمي والتآزر أساسه.

2. تضع كل مرحلة من مراحل تطوير FCM أمام العلم والفلسفة مهمة فهم مفاهيم معينة، أو تعميق أو توضيح أو تعريف جديد بشكل أساسي لمحتوى الفئات الفلسفية الأساسية، التي يتم من خلالها بناء FCM.

3. الصورة الفلسفية للعالم تنقسم إلى صور متعددة ومتعددة.

نظام متكامل من الأفكار حول العالم، تم تطويره من خلال تعميم وتوليف أهم المعرفة النظرية حول العالم التي تم الحصول عليها في مرحلة أو أخرى من التطور التاريخي للعلم. هناك صور علمية خاصة للعالم: فيزيائية، وبيولوجية، وكيميائية، وما إلى ذلك؛ الصورة العلمية العامة للعالم.

تعريف عظيم

تعريف غير كامل ↓

الصورة العلمية للعالم

الصورة العلمية للعالم- صورة شمولية لموضوع البحث العلمي في نظامه الأساسي وخصائصه البنيوية، التي تتشكل من خلال المفاهيم والأفكار والمبادئ الأساسية للعلوم في كل مرحلة من مراحل تطوره التاريخي. هناك أنواع (أشكال) رئيسية للبحث العلمي: 1) علمي عام، كفكرة عامة عن الكون والطبيعة الحية والمجتمع والإنسان، والتي تشكلت على أساس توليف المعرفة التي تم الحصول عليها في مختلف التخصصات العلمية؛ 2) الصور العلمية الاجتماعية والطبيعية للعالم، كأفكار حول المجتمع والطبيعة، تلخص إنجازات العلوم الاجتماعية والإنسانية والطبيعية على التوالي؛ 3) الأساليب العلمية الخاصة (الأنطولوجيا التأديبية) - أفكار حول موضوعات العلوم الفردية (الفيزيائية والكيميائية والبيولوجية وغيرها. صور العالم). وفي الحالة الأخيرة، يُستخدم مصطلح "العالم" بمعنى محدد، لا يشير إلى العالم ككل، بل إلى العالم ككل. موضوع النقاشعلوم منفصلة (العالم المادي، العالم البيولوجي، عالم العمليات الكيميائية). ولتجنب المشاكل المصطلحية، يُستخدم مصطلح "صورة الواقع قيد الدراسة" أيضًا للدلالة على الأنطولوجيات التخصصية. المثال الأكثر دراسة هو الصورة المادية للعالم. ولكن توجد صور مماثلة في أي علم، بمجرد أن يشكل فرعا مستقلا من المعرفة العلمية. يتم تقديم صورة هيكلية نظامية معممة لموضوع البحث في الرياضيات العلمية الخاصة من خلال مفاهيم: 1) الأشياء الأساسية التي يُفترض أن جميع الأشياء الأخرى التي يدرسها العلم المقابل قد تم بناؤها؛ 2) حول تصنيف الكائنات قيد الدراسة؛ 3) حول الملامح العامةتفاعلاتهم؛ 4) حول البنية المكانية والزمانية للواقع. يمكن وصف كل هذه الأفكار في نظام من المبادئ الوجودية، التي تعمل كأساس للنظريات العلمية في التخصص المقابل. على سبيل المثال، المبادئ: العالم يتكون من جزيئات غير قابلة للتجزئة؛ يتم تحديد تفاعلها بشكل صارم ويحدث كنقل فوري للقوى في خط مستقيم؛ تتحرك الجسيمات والأجسام المتكونة منها في الفضاء المطلق مع مرور الوقت المطلق - وكلها تصف صورة العالم المادي التي تطورت في النصف الثاني من القرن السابع عشر. وحصلت بعد ذلك على اسم الصورة الميكانيكية للعالم. كان الانتقال من الميكانيكية إلى الكهروديناميكية (في نهاية القرن التاسع عشر)، ثم إلى الصورة النسبية الكمومية للواقع المادي (النصف الأول من القرن العشرين) مصحوبًا بتغيير في نظام المبادئ الوجودية للفيزياء. وكان الأكثر جذرية خلال تشكيل الفيزياء النسبية الكمومية (مراجعة مبادئ عدم قابلية الذرات للتجزئة، وجود الزمكان المطلق، تحديد لابلاس العمليات الفيزيائية). وقياسا على الصورة المادية للعالم، تتميز صور الواقع قيد الدراسة في العلوم الأخرى (الكيمياء، وعلم الفلك، وعلم الأحياء، وغيرها). من بينها أيضًا أنواع متتالية من صور العالم. على سبيل المثال، في تاريخ علم الأحياء، كان هناك انتقال من أفكار ما قبل الداروينية حول الكائنات الحية إلى صورة العالم البيولوجي التي اقترحها تشارلز داروين، إلى التضمين اللاحق في صورة الطبيعة الحية للأفكار حول الجينات كحاملات للوراثة إلى الأفكار الحديثة حول مستويات التنظيم المنهجي للكائنات الحية - السكان والتكاثر الحيوي والمحيط الحيوي وتطورهم. يمكن تنفيذ كل من الأشكال التاريخية المحددة للبحث العلمي الخاص في عدد من التعديلات. من بينها خطوط الاستمرارية (على سبيل المثال، تطوير أويلر للأفكار النيوتونية حول العالم المادي، وتطوير الصورة الكهروديناميكية للعالم بواسطة فاراداي، ماكسويل، هيرتز، لورنتز، كل منهم أدخل عناصر جديدة في هذه الصورة ). لكن المواقف ممكنة عندما يتم تحقيق نفس النوع من صورة العالم في شكل منافسة و صديق بديلصديق الأفكار حول الواقع قيد الدراسة (على سبيل المثال، الصراع بين المفاهيم النيوتونية والديكارتية للطبيعة كإصدارات بديلة للصورة الميكانيكية للعالم؛ التنافس بين اتجاهين رئيسيين في تطوير الصورة الكهروديناميكية للعالم - برنامج أمبير-ويبر من جهة، وبرنامج فاراداي-ماكسويل من جهة أخرى). صورة العالم هي نوع خاص من المعرفة النظرية. ويمكن اعتباره نموذجا نظريا معينا للواقع قيد الدراسة، يختلف عن النماذج (المخططات النظرية) التي تقوم عليها نظريات محددة. أولا، أنها تختلف في درجة العمومية. العديد من النظريات، بما في ذلك النظريات الأساسية، يمكن أن تعتمد على نفس الصورة للعالم. على سبيل المثال، ارتبطت ميكانيكا نيوتن-أويلر والديناميكا الحرارية والديناميكا الكهربائية لأمبير-ويبر بالصورة الميكانيكية للعالم. ليس فقط أسس الديناميكا الكهربائية ماكسويل، ولكن أيضًا أسس ميكانيكا هيرتز مرتبطة بالصورة الكهروديناميكية للعالم. ثانيا، يمكن تمييز الصورة الخاصة للعالم عن المخططات النظرية من خلال تحليل التجريدات التي تشكلها (الأشياء المثالية). وهكذا، في الصورة الميكانيكية للعالم، تم تمييز العمليات الطبيعية من خلال التجريدات - "الجسم غير القابل للتجزئة"، "الجسم"، "تفاعل الأجسام، ينتقل على الفور في خط مستقيم وتغيير حالة حركة الأجسام"، "الفضاء المطلق" " و"الوقت المطلق". أما بالنسبة للمخطط النظري الذي يقوم عليه الميكانيكا النيوتونية (المأخوذ في عرضه الأويلري)، فإنه يتميز جوهر العمليات الميكانيكية من خلال تجريدات أخرى - "النقطة المادية"، "القوة"، "النظام المرجعي للزمان والمكان". إن الأشياء المثالية التي تشكل صورة للعالم، على النقيض من إضفاء المثالية على نماذج نظرية محددة، تتمتع دائمًا بوضع وجودي. ويدرك أي فيزيائي أن "النقطة المادية" لا وجود لها في الطبيعة نفسها، لأنه في الطبيعة لا توجد أجسام بلا أبعاد. لكن أتباع نيوتن، الذين قبلوا الصورة الميكانيكية للعالم، اعتبروا الذرات غير القابلة للتجزئة هي "الطوب الأول" الموجود بالفعل للمادة. لقد حدد مع الطبيعة التجريدات التي تبسطها وتخطيطها، في النظام الذي يتم من خلاله إنشاء صورة مادية للعالم. ما هي الطرق التي لا تتوافق بها هذه التجريدات مع الواقع - يكتشف الباحث في أغلب الأحيان فقط عندما يدخل علمه فترة كسر الصورة القديمة للعالم واستبدالها بصورة جديدة. ولكونها مختلفة عن صورة العالم، فإن المخططات النظرية التي تشكل جوهر النظرية ترتبط بها دائمًا. إنشاء هذا الاتصال هو واحد من الشروط الإلزاميةبناء النظرية. توفر إجراءات رسم النماذج النظرية (المخططات) على صورة للعالم هذا النوع من تفسير المعادلات التي تعبر عن القوانين النظرية، والذي يسمى في المنطق التفسير المفاهيمي (أو الدلالي) وهو مطلوب لبناء النظرية. خارج صورة العالم، لا يمكن بناء النظرية بشكل كامل. تخلق أساليب البحث العلمي ثلاث وظائف رئيسية مترابطة في عملية البحث، وهي: 1) تنظيم المعرفة العلمية، ودمجها في كيانات معقدة؛ 2) بمثابة برامج بحثية تحدد استراتيجية المعرفة العلمية. 3) ضمان تجسيد المعرفة العلمية وإسنادها إلى الموضوع قيد الدراسة وإدراجها في الثقافة. يدمج علم البحث العلمي الخاص المعرفة في إطار التخصصات العلمية الفردية. إن الصور العلمية والاجتماعية الطبيعية للعالم، ومن ثم الصورة العلمية العامة للعالم، ترسم آفاقا أوسع لتنظيم المعرفة. أنها تدمج إنجازات مختلف التخصصات، وتسليط الضوء على محتوى مستقر تجريبيا ونظريا في الأنطولوجيا التأديبية. على سبيل المثال، أفكار الصورة العلمية العامة الحديثة للعالم حول الكون غير المستقر والانفجار الكبير، حول الكواركات والعمليات التآزرية، حول الجينات والأنظمة البيئية والمحيط الحيوي، حول المجتمع كنظام متكامل، حول التكوينات والحضارات ، وما إلى ذلك - تم تطويرها في إطار الأنطولوجيات التخصصية المقابلة، الفيزياء، علم الأحياء، العلوم الاجتماعيةومن ثم إدراجها في الصورة العلمية العامة للعالم. من خلال القيام بوظيفة تنظيمية، تلعب أعمال البحث العلمي أيضًا دور برامج البحث. تحدد أساليب البحث العلمي الخاصة استراتيجية البحث التجريبي والنظري في مجالات العلوم ذات الصلة. فيما يتعلق بالبحث التجريبي، يتجلى الدور التوجيهي للصور الخاصة للعالم بشكل أكثر وضوحًا عندما يبدأ العلم في دراسة الأشياء التي لم يتم إنشاء نظريات لها بعد والتي يتم دراستها بالطرق التجريبية (الأمثلة النموذجية هي دور الصورة الكهروديناميكية) العالم في الدراسة التجريبية للكاثود والأشعة السينية). إن الأفكار حول الواقع قيد الدراسة، المقدمة في صورة العالم، تقدم فرضيات حول طبيعة الظواهر المكتشفة في التجربة. ووفقاً لهذه الفرضيات يتم صياغة المهام التجريبية ووضع الخطط التجريبية، والتي من خلالها يتم اكتشاف خصائص جديدة للأشياء المدروسة تجريبياً. في البحث النظري، يتجلى دور البحث العلمي الخاص كبرنامج بحثي في ​​أنه يحدد نطاق المهام المسموح بها وصياغة المشكلات على المرحلة الأوليةالبحث النظري وكذلك اختيار الوسائل النظرية لحلها. على سبيل المثال، خلال فترة بناء نظريات تعميم الكهرومغناطيسية، تنافست صورتان ماديتان للعالم، وبالتالي، برنامجان بحثيان: أمبير-ويبر، من ناحية، وفاراداي-ماكسويل، من ناحية أخرى، وقد طرحوا مهام مختلفة وتحديد وسائل مختلفة لبناء نظرية تعميم الكهرومغناطيسية. اعتمد برنامج أمبير-ويبر على مبدأ الفعل بعيد المدى وركز على استخدام الوسائل الرياضية لميكانيكا النقطة؛ واعتمد برنامج فاراداي-ماكسويل على مبدأ الفعل قصير المدى واستعار هياكل رياضية من ميكانيكا الاستمرارية. في التفاعلات متعددة التخصصات القائمة على نقل الأفكار من مجال معرفي إلى آخر، يلعب دور برنامج البحث الصورة العلمية العامة للعالم. ويكشف عن سمات مماثلة للأنطولوجيات التأديبية، وبالتالي يشكل الأساس لترجمة الأفكار والمفاهيم والأساليب من علم إلى آخر، وعمليات التبادل بين فيزياء الكم والكيمياء والبيولوجيا وعلم التحكم الآلي، والتي أدت إلى عدد من اكتشافات القرن العشرين. القرن العشرين، تم توجيهها وتنظيمها من خلال الصورة العلمية العامة للعالم. إن الحقائق والنظريات التي تم إنشاؤها تحت التأثير التوجيهي لمنهجية البحث العلمي الخاصة ترتبط بها مرة أخرى، مما يؤدي إلى خيارين لتغييراتها. إذا كانت تمثيلات صورة العالم تعبر عن الخصائص الأساسية للأشياء قيد الدراسة، فقد تم توضيح وتحديد هذه التمثيلات. ولكن إذا صادف البحث أنواعا جديدة بشكل أساسي من الكائنات، فإن إعادة هيكلة جذرية لصورة العالم تحدث. إعادة الهيكلة هذه المكون الضروريالثورات العلمية . أنه ينطوي على الاستخدام النشط للأفكار الفلسفية وإثبات الأفكار الجديدة مع المواد التجريبية والنظرية المتراكمة. في البداية يتم طرح صورة جديدة للواقع قيد الدراسة كفرضية. التجريبية و اساس نظرىقد يستغرق فترة طويلة، عندما يتنافس كبرنامج بحثي جديد مع برنامج بحث علمي خاص تم اعتماده مسبقًا، فإن الموافقة على الأفكار الجديدة حول الواقع باعتبارها وجودًا تأديبيًا لا يتم ضمانها فقط من خلال حقيقة أنها مؤكدة بالتجربة وتكون بمثابة أساس لأساسيات جديدة. النظريات، ولكن أيضًا من خلال مبرراتها الفلسفية ونظرتها للعالم (انظر الأسس الفلسفية للعلوم).الأفكار حول العالم التي يتم تقديمها في صور الواقع قيد الدراسة تتعرض دائمًا لتأثير معين من القياسات والارتباطات المستمدة من مجالات متنوعةالإبداع الثقافي، بما في ذلك الوعي اليومي وتجربة الإنتاج في حقبة تاريخية معينة. على سبيل المثال، تشكلت الأفكار المتعلقة بالسوائل الكهربائية والسعرات الحرارية، المدرجة في الصورة الميكانيكية للعالم في القرن الثامن عشر، إلى حد كبير تحت تأثير الصور الموضوعية المستمدة من مجال الخبرة اليومية والتكنولوجيا في العصر المقابل. الحس السليم في القرن الثامن عشر. كان من الأسهل الاتفاق على وجود قوى غير ميكانيكية، تمثلها في صورة ومثال القوى الميكانيكية؛ على سبيل المثال، تخيل تدفق الحرارة كتدفق سائل عديم الوزن - سعرات حرارية - يتساقط مثل نفث الماء من مستوى إلى آخر ونتيجة لهذا يعمل بنفس الطريقة التي يعمل بها الماء هذا العمل الأجهزة الهيدروليكية. ولكن، في الوقت نفسه، فإن مقدمة الصورة الميكانيكية لعالم الأفكار حول المواد المختلفة - حاملات القوى - تحتوي أيضًا على لحظة من المعرفة الموضوعية. فكرة الجودة أنواع مختلفةكانت القوى هي الخطوة الأولى نحو الاعتراف بعدم إمكانية اختزال جميع أنواع التفاعل إلى الميكانيكية. لقد ساهم في تكوين أفكار خاصة تختلف عن الأفكار الميكانيكية حول بنية كل نوع من هذه الأنواع من التفاعلات. الوضع الوجودي لـ N. k m شرط ضروريتجسيد المعرفة التجريبية والنظرية المحددة للتخصص العلمي وإدراجها في الثقافة. من خلال إسناد العلوم إلى العلوم، تكتسب إنجازات العلوم الخاصة معنى ثقافيا عاما وأهمية رؤية عالمية. على سبيل المثال، الفكرة المادية الأساسية النظرية العامةالنسبية، مأخوذة في خصوصيتها الشكل النظري(مكونات الموتر المتري الأساسي، الذي يحدد قياس الزمكان رباعي الأبعاد، وفي نفس الوقت بمثابة إمكانات مجال الجاذبية)، غير مفهومة بشكل جيد من قبل أولئك الذين لا يشاركون في الفيزياء النظرية. لكن عندما تصاغ هذه الفكرة بلغة صورة العالم (طبيعة هندسة الزمكان تتحدد بشكل متبادل من خلال طبيعة مجال الجاذبية)، فإنها تمنحها مكانة الحقيقة العلمية التي لها رؤية عالمية. يعني مفهومة لغير المتخصصين. تعدل هذه الحقيقة الأفكار حول الفضاء الإقليدي المتجانس والزمن شبه الإقليدي، والتي، من خلال نظام التدريب والتعليم منذ زمن غاليليو ونيوتن، أصبحت مسلمة عالمية للوعي اليومي. وهذا هو الحال مع العديد من الاكتشافات العلمية التي أدرجت في كتاب N.K.M والتي أثرت من خلالها على المبادئ الأيديولوجية للحياة البشرية. التطور التاريخييتم التعبير عن N. k.m ليس فقط في التغيير في محتواه. أشكالها ذاتها تاريخية. في القرن السابع عشر، في عصر ظهور العلوم الطبيعية، كانت الصورة الميكانيكية للعالم هي في نفس الوقت صورة علمية فيزيائية وطبيعية وعامة للعالم. مع ظهور العلوم المنظمة التأديبية (أواخر القرن الثامن عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر)، ظهرت مجموعة من الصور العلمية الخاصة للعالم. إنها تصبح أشكالًا خاصة ومستقلة من المعرفة، تنظم الحقائق والنظريات الخاصة بكل تخصص علمي في نظام للمراقبة. تنشأ مشاكل في بناء صورة علمية عامة للعالم، والتي تجمع إنجازات العلوم الفردية. أصبحت وحدة المعرفة العلمية المشكلة الفلسفية الرئيسية للعلم في النصف الأول من القرن التاسع عشر. تعزيز التفاعلات متعددة التخصصات في العلوم في القرن العشرين. يؤدي إلى انخفاض في مستوى استقلالية العلوم الخاصة، حيث يتم دمجها في كتل خاصة من العلوم الطبيعية والصور الاجتماعية للعالم، والتي يتم تضمين أفكارها الأساسية في الصورة العلمية العامة للعالم. في النصف الثاني من القرن العشرين. تبدأ الصورة العلمية العامة للعالم في التطور على أساس أفكار عالمية (التطور العالمي)، تربط مبادئ التطور و اسلوب منهجي. يتم الكشف عن الروابط الوراثية بين العالم غير العضوي والطبيعة الحية والمجتمع، ونتيجة لذلك يتم القضاء على المعارضة الحادة بين العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية للعلوم، وبالتالي يتم تعزيز الروابط التكاملية للأنطولوجيا التأديبية، والتي تعمل بشكل متزايد كشظايا أو جوانب صورة علمية عامة واحدة للعالم. قبل الميلاد ستيبينأشعل.: ألكسيف إ.س.وحدة الصورة المادية للعالم كمبدأ منهجي // المبادئ المنهجية للفيزياء. م.، 1975؛ فيرنادسكي ف.تأملات عالم الطبيعة. كتاب 1. 1975. كتاب. 2. 1977؛ ديشليفي ب.س.صورة العلوم الطبيعية للعالم كشكل من أشكال تجميع المعرفة العلمية // تجميع المعرفة العلمية الحديثة. م، 1973؛ موستيبانينكو إم.الفلسفة والنظرية الفيزيائية. ل.، 1969؛ الصورة العلمية للعالم: الجانب المنطقي والمعرفي. كييف، 198 3؛ يالينكم. المقالات والخطب // بلانك م.أعمال علمية مختارة. م.، 1975؛ بريغوجين آي، ستينغرز آي.النظام من الفوضى. م، 1986؛ طبيعة المعرفة العلمية. مينسك، 1979؛ ستيبين بي إس.معرفة نظرية. م.، 2000؛ ستيبين في إس، كوزنتسوفا إل.الصورة العلمية للعالم في ثقافة الحضارة التكنولوجية. م.، 1994؛ هولتون ج.ما هو "مناهضة العلم" // أسئلة الفلسفة. 1992. رقم 2؛ أينشتاين أ.مجموعة من الأعمال العلمية. ت.4.م، 1967.

تتضمن الصورة العلمية للعالم (SPW) أهم إنجازات العلم التي تخلق فهمًا معينًا للعالم ومكانة الإنسان فيه. ولا يتضمن معلومات أكثر تحديدًا حول خصائص الأنظمة الطبيعية المختلفة، أو حول تفاصيل العملية المعرفية نفسها.

وعلى عكس النظريات الصارمة، فإن الصورة العلمية للعالم تتمتع بالوضوح اللازم.

الصورة العلمية للعالم هي شكل خاص من أشكال تنظيم المعرفة، وخاصة تعميمها النوعي، والتوليف الأيديولوجي للنظريات العلمية المختلفة.

في تاريخ العلم لم تبقى الصور العلمية للعالم على حالها، بل استبدلت بعضها بعضا، وهكذا يمكن أن نتحدث عن تطورالصور العلمية للعالم. ويبدو أن التطور الأكثر وضوحا هو الصور المادية سلام: الفلسفة الطبيعية - حتى القرنين السادس عشر والسابع عشر، والميكانيكية - حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر، والديناميكية الحرارية (في إطار النظرية الميكانيكية) في القرن التاسع عشر، والنسبية وميكانيكا الكم في القرن العشرين. يوضح الشكل بشكل تخطيطي تطور وتغير الصور العلمية للعالم في الفيزياء.

الصور المادية للعالم

هناك صور علمية عامة للعالم وصور للعالم من وجهة نظر العلوم الفردية، على سبيل المثال، الفيزيائية والبيولوجية وغيرها.

من تاريخ الأفكار العلمية المعرفة البدائية

الثقافة البدائية توفيقية – غير مقسمة. إنه يتشابك بشكل وثيق بين الأنشطة المعرفية والجمالية والموضوعية والعملية وأنواع أخرى من الأنشطة. القصة التالية مثيرة للاهتمام. ضاعت مجموعة من المسافرين الأوروبيين في صحراء أستراليا الوسطى. والوضع في تلك الظروف مأساوي. طمأن المرشد، وهو من السكان الأصليين، المسافرين قائلاً: "لم أذهب إلى هذه المنطقة من قبل، لكنني أعرف... أغنيتها". وبعد كلمات الأغنية قاد المسافرين إلى المصدر. يوضح هذا المثال بوضوح وحدة العلم والفن والتجربة اليومية.

الأساطير

في العصر البدائي، تم تعميم الجوانب والجوانب الفردية للعالم ليس في المفاهيم، بل في الصور المرئية الحسية الملموسة. تمثل مجموعة الصور المرئية المتشابهة المترابطة صورة أسطورية للعالم.

الأسطورة هي وسيلة لتعميم العالم في شكل صور مرئية.

لا تحمل الأسطورة في حد ذاتها تعميمًا وفهمًا معينًا للعالم فحسب، بل تحمل أيضًا تجربة العالم، وموقفًا معينًا.

لم يتم سرد الأسطورة البدائية فحسب، بل تم إعادة إنتاجها أيضًا من خلال أعمال الطقوس: الرقصات والطقوس والتضحيات. من خلال أداء إجراءات الطقوس، حافظ الشخص على اتصال مع تلك القوى (الكائنات) التي خلقت العالم.

لقد تحول الوعي الأسطوري تدريجياً بأشكال عقلانية. يتطلب الانتقال إلى المعرفة العلمية للعالم ظهور أفكار جديدة نوعيًا حول العالم مقارنة بالأسطورية. في مثل هذا العالم غير الأسطوري، لا توجد عمليات مجسمة، ولكن عمليات مستقلة عن الناس والآلهة.

مدرسة ميليسيان

يبدأ العلم الطبيعي عندما يتم صياغة السؤال: هل هناك مبدأ موحد معين وراء تنوع الأشياء؟ عادة ما يرتبط ظهور العلوم الأوروبية بمدرسة ميليسيان. وتمثلت ميزتها التاريخية في طرح المشكلة العلمية الطبيعية الأولى والأكثر أهمية - مشكلة الأصل. كان ممثلو مدرسة ميليسيان - طاليس وأناكسيماندر وأناكسيمين - أول علماء الطبيعة وأول الفلاسفة.

دخل طاليس ميليتس تاريخ العلم كفيلسوف وكعالم رياضيات طرح فكرة البرهان الرياضي. تعتبر فكرة البرهان الرياضي أعظم إنجاز للمفكرين اليونانيين القدماء.

أفلاطون

اقترح أفلاطون وجود حقيقتين، عالمين. العالم الأول هو عالم العديد من الأشياء الفردية والمتغيرة والمتحركة، وهو عالم مادي تنعكس في المشاعر الإنسانية. العالم الثاني هو عالم الكيانات الأبدية والعامة وغير المتغيرة، عالم الأفكار العامة التي يفهمها العقل.

والفكرة هي ما يراه العقل في الشيء. هذا نوع من البداية البناءة، النموذج التوليدي. هذه هي الآلهة الأسطورية القديمة المترجمة إلى لغة فلسفية. الفكرة هي شيء المفهوم العام، بعض التعميم.

لم يعش أي من الآلهة والأبطال في عالم الأفكار. عالم الأفكار هو أولي بالنسبة لعالم الأشياء الحسية. العالم المادي مشتق من المثالي.